Иван да Марья были неразлучны
В деревне их счастливей не сыскать.
Они решили летом справить свадьбу,
Беды никто не мог предполагать.
Владыка леса был в нее влюбленный
Ее руки и сердца он просил.
Отказ, однако, получал все время
Твердила Марья: «Извини, не мил!»
Решила дева накануне свадьбы
Подружек на девичник пригласить.
В лесу они отпраздновать решили,
Беспечную чтобы юность проводить.
В лесу играть решили девы в прятки,
Пропала Марья, начали искать.
Ее кричали девоньки-подружки,
Но так и не сумели увидать.
Жених Иван был в грусти и в печали,
Куда пропала? Где ее искать?!
« Пойду я сам на поиски любимой,
Сумеет мудрый филин подсказать.
Ответил филин: - Знаю, что случилось
Твою зазнобу леший ведь украл.
Ее он принуждает выйти замуж,
К большому дубу Марью приковал.
Стоит тот дуб у Чертого ущелья
- Спасибо, милый, поспешу спасать.
- Постой, Иван, не стоит торопиться,
Могу тебе еще подсказку дать.
Очки возьми волшебные ты в помощь,
Они сумеют истину открыть.
Теперь ступай, Ивашка, в путь-дорогу ,
Тебе желаю цели я достичь.
Не близок путь до Чертого ущелья
Часов Иван немало прошагал.
Увидел дуб, прикованную Марью,
Хозяин леса на пути предстал.
«Дошел, Иван. Ты думаешь так просто,
Ее обратно сможешь возвратить?
Сначала разгадай одну загадку,
Тогда я вам позволю вместе быть.
Перед тобой чудесная полянка
Фиалок чудных здесь не сосчитать!
Решил я превратить твою невесту
Сумей ее среди них увидать».
Взмахнул своей костлявою рукою,
Исчезла Марья, больше не видать.
Очки упали тоже и разбились
« Должно тебе сердечко подсказать».
Иван ходил растерянный и грустный,
Задача эта очень непроста.
Цветов прекрасных просто изобилье,
Сердечко дай ответ, прошу тебя!
Увидел в отдалении цветочек,
Пропело сердце: « Ты его сорви.
Там бьется сердце, чувствую я это,
Среди других фиалок не ищи».
Сорвал ее, поцеловал легонько,
Цветок пропал и снова девой стал.
Признал владыка леса пораженье,
Свое благославленье браку дал.

Иван-да-марья — народное название нескольких травянистых растений , цветы которых (или верхние части всего растения) отличаются присутствием двух резко различаемых окрасок, чаще всего жёлтой и синей или фиолетовой.

М. А. Кузнецова и А. С. Резникова приводят следующую трактовку возникновения фитонима (народное название растения) иван-да-марья . Молодые люди — парень и девушка — горячо полюбили друг друга, а затем поженились, не ведая о том, что они являются братом и сестрой. А когда узнали об этом, чтобы не разлучаться, превратились в цветы — иван-да-марья, окрашенные в разные цвета. С тех пор этот цветок стал символом верности.

Цветок срывали для праздника Ивана Купалы . Ему приписывались волшебные свойства: «Кто хочет ускакать от погони или лететь молодецки на кляче, тот носи при себе цветок ивана-да-марьи. Иные дают пить сок, выжатый из этого цветка, чтобы возвратить слух или потерянный ум».

Наиболее популярны два растения:

Значительно реже пользуются этим названием ещё пять-шесть схожих растений: живучка женевская , или живучка мохнатая , ( Ajuga genevensis L. ) с бело‑пушистыми прицветниками и синими цветками, шалфей луговой ( Salvia pratensis L. ) — тоже с контрастом тёмно‑синих цветков и серо‑зелёных прицветников; иногда так называют и барвинок малый ( Vinca minor L. ), но подобные названия, как у множества (русских) растений, основаны на слишком грубом и невнимательно разобранном сходстве.

Есть растения просто полезные, а есть такие, в которых целебные свойства тесно связаны с магией. Цветок Иван-да-Марья — из последних. Именно его на Руси собирали в канун купальских праздников, чтобы затем проводить специальные обряды на счастье , здоровье , защиту от черных сил . Именно этому растение обязано своим дополнительным прозванием — «купавка», «купалица».

Наступают теплые деньки, и землю вдоль водоемов обильно покрывают яркие цветы Иван да Марья — магия заложена в них уже «с рождения».

Делают они это не по доброте душевной, а исключительно с «дальним прицелом», чтобы затем использовать растение в своей ворожбе — привлекать, заманивать и губить случайных путников.

Первое, что встречается в фольклорных источниках — легенда про запретную страсть брата и сестры, которые были разлучены в детстве. Участь действительно незавидная: в последний момент выяснить, какой страшный грех эта влюбленная парочка практически совершила. От стыда и раскаяния превратились дети одного отца-матери в цветок, состоящий из двух частей — таких разных, но живущих все-таки на одном стебельке. Словно вечное напоминание о том, каким осторожным надо быть при выборе своей второй половинки.

В купальскую ночь незамужние девушки в гадальные венки обязательно вплетали веточки растения «иван да марья» — магические свойства цветка должны были помочь в решении вопросов с грядущим замужеством. Веночки пускали по течению и наблюдали за тем, как они себя поведут. Самым грустным предзнаменованием считалось «утопление» ритуального головного убора — оно могло говорить о том, что девушка умрет до свадьбы и, возможно, пополнит ряды вечных невест-мавок.

Есть и другая трактовка особенностей этого цветка. Огненно-желтая часть лепестков олицетворяет солнечный свет и жизнь, а синяя — смерть. Как бутон одного растения невозможно разделить, так и жизнь со смертью всегда идут рядом. Вечный союз, вечное противостояние. Вероятно, именно это стало причиной того, что трава Иван-да-Марья в магии превратилась в особый сакральный символ.

Интересно, что при такой романтической «предыстории» магические свойства травы «иван да марья» практически не используются в любовных обрядах. Растение очень ядовито, поэтому никакие настойки их него внутрь принимать нельзя. Только единожды в год, именно накануне Ивана Купала , добавляли нарядные веточки к березовым и дубовым веточкам для бани. Считалось, что после парилки к мужчинам возвращаются силы, а к женщинам — красота и молодость.

Засушенные стебельки использовали для совершенно иных нужд. Их прятали в углах избы, чтобы в дом не проникли злые люди и темные силы. Холщовые мешочки с цветами Иван-да-Марья носили на груди для защиты от колдовства. Предки полагали, что подобные амулеты дарили человеку ловкость и находчивость, привлекали удачу.

Эти незамысловатые цветочки фиолетово-жёлтого цвета невольно привлекают внимание. В народе они известны под красивым названием Иван-да-Марья, ботаническое название цветка – марьянник дубравный.

[Image: Какие поэтические традиции связаны с легендой о Цветке.Иван-да-Марья. Иван-да-Марья цветок красивая легенда]  

Иван-да-Марья

С происхождением названия Иван-да-Марья связана древняя славянская легенда.

В простой семье родились близнецы, мальчик и девочка, которых назвали Купала и Кострома. Однажды малыша Купала забрали гуси-лебеди, улетевшие вместе с маленьким ребенком в дальние края.

Прошло много лет. Как-то по реке на своей лодке плыл юноша, подобравший в воде венок, принадлежащей очень красивой девушке. Юношу звали Купала, а девушку…Кострома.

Молодые люди полюбили друг друга и решили пожениться, соблюдая древний славянский обряд. В село юноша и девушка вернулись мужем и женой, где узнали, что они близнецы, родные брат и сестра.

Получается, что они невольно нарушили обычаи и за это были наказаны Богом, который превратил влюбленных в цветок с желтыми (Иван) и фиолетовыми (Марья) цветками (на фото они хорошо видны).

В наши дни цветок Иван-да-Марья является символом праздника Ивана Купала. Желто-голубые цветки этого цветка олицетворяют сочетание мужского и женского, а еще две стихии – огонь и воду.

[Image: Какие поэтические традиции связаны с легендой о Цветке.Иван-да-Марья. Иван-да-Марья цветок красивая легенда]  

Иван-да-Марья

Вторым цветком-символом этого праздника является не существующий в природе цветок папоротника. Легенда гласит, что папоротник распускается один раз в году, только в ночь на Ивана Купала. Человек, увидевший цветок папоротника, наделяется необычайными способностями, в частности, он может находить клады и обладать даром предвидения.

Вот такая интересная легенда о растении Иван-да-Марья.

Марьянник дубравный является полупаразитом. Это означает, что он получает питание как за счет фотосинтеза, так и корневого паразитизма. Растение использует специальные корневые структуры, чтобы получать питательные вещества из корней своего хозяина. Корень у марьянника слабый и тонкий, но имеет много присосок, которыми он прикрепляется к корням других растений и начинает питаться их полезными веществами и влагой. Растения-хозяева включают несколько видов сосны, тополя и сахарного клена. Растения не сильно страдают и не гибнут от такого соседа.

После оплодотворения лепестки марьянника по мере увядания часто приобретают характерный ярко-кирпично-красный или оранжевый цвет. Возможно, это визуальный сигнал насекомым не беспокоить их посещением.

После того как коробочки созрели, из них высыпаются продолговатые семена, похожие на яйца муравьев. Кроме того, этих насекомых привлекает аромат эфирных масел иван-да-марьи. Таким образом, муравьи переносят семена марьянника, стараясь затащить их к себе в муравейник, способствуя распространению растения.

С древних времен растение иван-да-марья использовалось в обрядах языческой религии, например, на празднике Ивана Купалы. Вокруг растения собрано множество красивых легенд и поверий. Магические свойства этого растения, собранного в день летнего солнцестояния, заключаются в том, что оно якобы помогает уйти от преследования. Также существует поверье, что человек, имеющий при себе этот цветок, получает способность быстро ездить.

Раньше иван-да-марью возили гонцы и разведчики. Цветы иван-да-марьи, собранные на Купалу и хранящиеся дома, использовались в целях защиты дома от людей с недобрыми намерениями, злых духов («антибесовая трава») и восстановления гармонии между супругами. Цветы этого растения расставляют по углам дома — такой ритуал, по народным поверьям, также помогает защитить жилище от воров.

Начнем с самых неблагих растений. Первое место среди них в народной культуре заслуженно занимают… цветы. Что, конечно же, может шокировать горожанина, поскольку в его культуре цветы — это один из самых прекрасных символов (или даже лучший). Здесь необходимо понять разницу между полевыми и — нет, даже не садовыми, а оранжерейными цветами, которые выращивали специально для аристократии, для украшения дворцов, отделки платьев и так далее, что сделало букет символом выражения чувств, причем чувств не только к девушке, но и к деятелям искусства, а затем и к любому уважаемому человеку.

Однако нас интересуют цветы в традиционной культуре, то есть полевые, мелкие, не имеющие ничего общего с роскошными букетами. Главное их отличие заключается даже не во внешнем виде, а в том, что они цветут весной. Во время, во-первых, голодное, во-вторых, отличающееся перепадами температур, отчего легко заболеть, и, в-третьих, во время психологической неустойчивости и обострения сосудистых заболеваний, то есть тех проблем, которые еще недавно не считались болезнью («не притворяйся, соберись!»), а в традиционном обществе воспринимались как сглаз или иные действия нечистой силы. Итак, время цветения — пожалуй, наихудшая часть года. Мы с детства знаем сказку Маршака «Двенадцать месяцев» (оригинал — словацкая сказка, записанная Боженой Немцовой), где падчерица приносит зимой из лесу корзину подснежников. Однако в пересказе Маршака сообщается очень мягко, что же случилось с мачехой и с ее родной дочкой, которые также пошли к двенадцати братьям-месяцам и были наказаны: «Так они и остались в лесу, ждать весны». Очевидно, что весной найдут только их трупы. Иными словами, сказка про цветы оборачивается весьма мрачной историей. Подснежники (галантусы) растут преимущественно в Центральной Европе и на Балканах, где их называют цветком самовил и считается, что на пригорки, покрытые подснежниками, прилетают прекрасные девы-лебеди. Не рекомендуется ставить дом там, где много этих цветов, — нечисть замучает. Одно из названий подснежника на Балканах — «хитрец», и это подразумевает, что он цветет до апрельских заморозков, способных погубить урожай. Неудивительно, что сказка про подснежники закончилась двумя смертями. В народных сонниках говорится, что видеть белые цветы во сне — к покойнику. Однако, как мы уже сказали, белый цвет максимально амбивалентен, поэтому первые белые цветы считались и хорошим символом (магия всего первого); женщины собирали их, купали детей в воде с лепестками, чтобы те росли здоровыми и красивыми, как цветки. В этом действии присутствует не только магия подобия, но и народная медицина: лепестки благодаря фитонцидам обладают антимикробным действием. Резко негативными считались желтые цветы; если первый цветок, который увидишь весной, — желтый, то это к неудаче и болезни. Так, примулу называют «ключики святого Петра», но поскольку у святого Петра хранятся ключи от рая, а примула растет на земле, то получается, что ключи он выронил.

Начнем с самых неблагих растений. Первое место среди них в народной культуре заслуженно занимают… цветы.

Однако нас интересуют цветы в традиционной культуре, то есть полевые, мелкие, не имеющие ничего общего с роскошными букетами.

Подснежники растут преимущественно в Центральной Европе и на Балканах, где их называют цветком самовил и считается, что на пригорки, покрытые подснежниками, прилетают прекрасные девы-лебеди.

Не рекомендуется ставить дом там, где много этих цветов, — нечисть замучает. Одно из названий подснежника на Балканах — «хитрец», и это подразумевает, что он цветет до апрельских заморозков, способных погубить урожай.

Примулу называют «ключики святого Петра», но поскольку у святого Петра хранятся ключи от рая, а примула растет на земле, то получается, что ключи он выронил.

Резко негативными считались желтые цветы; если первый цветок, который увидишь весной, — желтый, то это к неудаче и болезни.